De Cristiano Ronaldo a uma sereia mamalhuda: As estátuas polémicas que perderam o seu lugar

Ela tem 3 metros de curvas de granito e um decote destemido - e em breve desaparecerá.

A estátua da Grande Sereia dinamarquesa, inaugurada em 2006 como um contraponto moderno e arrojado à icónica Pequena Sereia de Copenhaga, criada por Edvard Eriksen, vai ser retirada do espaço público após anos de desaprovação da população.

Há muito que os críticos a descrevem como "feia e pornográfica" e a sua forma exagerada tem sido acusada de desvalorizar, em vez de celebrar, a beleza feminina.

Em 2018, foi discretamente transferida da orla marítima de Copenhaga para o Forte Dragør, vários quilómetros a sul, no que parecia ser um exílio.

Agora, a agência dinamarquesa para os palácios e a cultura diz que ela será completamente removida, concluindo que não se enquadra no património cultural do forte centenário.

Ela está longe de ser a única. Por todo o mundo, estátuas outrora célebres enfrentaram o cepo, consideradas demasiado feias, demasiado ofensivas ou demasiado politicamente tóxicas para permanecerem nos seus plintos.

Por exemplo, a estátua do traficante de escravos do século XVII, Edward Colston, em Bristol - um homem responsável pela supervisão do transporte de cerca de 84.000 africanos para a escravatura. Em 2020, a sua imagem de bronze teve um destino dramático e amplamente divulgado: manifestantes furiosos arrancaram-na do seu plinto durante as manifestações do movimento Black Lives Matter e rolaram-na pelas ruas, antes de a despejarem no porto, poeticamente onde outrora atracavam os navios do comércio de escravos.

O ato desencadeou uma reflexão nacional sobre quem merece um lugar na memória pública da Grã-Bretanha e qual o papel das estátuas nessa história.

As Docklands de Londres seguiram o exemplo, removendo em poucos dias uma estátua de Robert Milligan, outro traficante de escravos.

Hoje, a estátua de Colston repousa num museu, servindo para recordar as histórias que herdamos e as que escolhemos confrontar.

Para além da Grã-Bretanha, Antuérpia retirou, em 2020, uma estátua do rei Leopoldo II, há muito vilipendiado pelas atrocidades brutais cometidas no Congo. No ano seguinte, a Espanha desmantelou a última estátua pública do ditador fascista Francisco Franco, ao abrigo da Lei da Memória Histórica. Do outro lado do Atlântico, há anos que os generais confederados estão a cair, desde Robert E. Lee em Richmond até P.G.T. Beauregard em Nova Orleães.

Na Polónia, foi o escândalo, e não a história, que derrubou a estátua do padre católico Henryk Jankowski, em Gdansk, após alegações de abuso sexual de um menor. Os manifestantes ataram cordas à volta da estátua e derrubaram-na eles próprios. Um outro padre acusado, Eugeniusz Makulski, viu o seu memorial ser removido e alterado pela Igreja.

Mas nem todas as remoções são um escândalo histórico de peso. Por vezes, são apenas... casos extremos por - para o dizer de uma forma simpática - serem esteticamente rebuscados.

Na Madeira, Portugal, um busto de bronze muito questionável do recém-noivo Cristiano Ronaldo foi alvo de escárnio devido à falta de semelhança com a lenda do futebol. Sem surpresa, no espaço de um ano foi substituído por uma versão mais fotogénica.

Depois, há as estátuas que desaparecem em circunstâncias mais maliciosas e misteriosas...

No início deste ano, uma estátua de bronze da primeira-dama dos EUA, Melania Trump, inaugurada em Sevnica, a sua cidade natal na Eslovénia, em 2020, foi serrada pelos tornozelos e levada durante a noite.

Mais recentemente, uma escultura de protesto do banqueiro David de Pury - virada ao contrário para realçar as suas ligações ao comércio de escravos - foi roubada de uma praça de uma cidade na Suíça.

E não são só as figuras humanas que estão em risco... Em Inglaterra, dois homens embriagados foram condenados a serviço comunitário e multados depois de terem partido ao meio e roubado uma estátua do urso Paddington no início deste ano.

O destino destas estátuas - quer sejam derrubadas em protesto, mudadas de sítio discretamente ou roubadas na calada da noite - revela que os monumentos públicos estão longe de ser permanentes. Refletem os valores e as prioridades da sociedade e obrigam-nos a perguntar: que histórias queremos honrar e quais estamos dispostos a questionar?

E talvez, apenas talvez, deixemos o Paddington fora disto.