Por qué el monasterio libanés de San Charbel es importante para la diplomacia del Papa León XIV
Una de las paradas más importantes del primer viaje pontificio de León XIV a Levante, organizado con motivo del 1700 aniversario del Concilio de Nicea, es la visita al monasterio libanés de San Marón y San Charbel, en Annaya.
El Pontífice llega al Líbano el domingo por la tarde tras sus últimas visitas en Turquía a la iglesia de San Jorge, sede del Patriarcado ortodoxo de Constantinopla, y a la catedral armenia de Estambul.
"Esta visita me brinda la oportunidad de dar gracias a Dios por el valiente testimonio del pueblo armenio a lo largo de los siglos, a menudo en circunstancias trágicas", dijo en referencia al genocidio sufrido a manos de los turcos a principios del siglo XX.
El Papa estará en la capital libanesa, Beirut, y después se trasladará al norte, a 1.200 metros de altitud, en las montañas del interior de Biblos, donde se alza una abadía considerada símbolo de la religiosidad libanesa y del espíritu ecuménico , queestá en el centro del viaje de León XIV y de las celebraciones de Iznik.
De hecho, Nicea fue el primer gran momento de composición unitaria del cristianismo, antes de los cismas y el nacimiento del Islam que se produjeron en los siglos siguientes.
El monasterio de Annaya alberga la tumba de San Charbel Makhluf, monje ermitaño del siglo XIX, canonizado por Pablo VI en 1977. Tras su muerte en 1898, se atribuyeron a Charbel numerosos milagros que convirtieron Annaya en un lugar santo frecuentado especialmente por discapacitados y enfermos.
El milagro más conocido es la curación de una mujer paralítica en 1993, que, según las autoridades eclesiásticas, se logró gracias al aceite sagrado de Annaya. Por ello, la figura de Charbel, aunque santa católico-maronita, es también venerada por los cristianos ortodoxos, y profundamente respetada por musulmanes y drusos. La oración de León XIV adquiere así el valor de un mensaje espiritual y político de Oriente Próximo a Europa Central y Oriental.
El lugar es uno de los muchos lugares santos entre Líbano y Siria dedicados a San Marón, ermitaño del siglo IV de cuyo culto se formó la Iglesia maronita.
El Vaticano busca un papel mediador
Tras las celebraciones en Iznik (antigua Nicea), Annaya se convierte, para la Iglesia católica y la diplomacia vaticana, en el lugar ideal para inaugurar el papel pacificador que León XIV quiere asumir en la llamada "guerra mundial a pedazos", concepto ya formulado por el Papa Francisco.
El jueves en Ankara, en presencia del presidente turco Recep Tayyip Erdoğan, el Papa declaró: "La guerra mundial a pedazos es una deriva que hay que detener. El futuro de la humanidad depende de ello", esperando un papel para Turquía como factor de estabilidad.
El padre Youssef Matta, representante del monasterio, explica a 'Euronews': "La oración del Santo Padre en un lugar venerado por cristianos y musulmanes es un acto poderoso que invoca la curación moral y espiritual. Refuerza el papel único del Líbano como tierra de coexistencia".
En el plano geopolítico, añade que "la presencia del Papa es un recurso moral inestimable, aunque no sea un mediador directo".
El viaje al Líbano figuraba en la agenda pastoral de Francisco, pero fue cancelado en 2024 debido a las incursiones militares israelíes. La Iglesia maronita espera que esta vez la presencia papal "obligue a los actores a hacer una pausa para reflexionar".
El domingo 23 de noviembre, un ataque israelí en los suburbios del sur de Beirut mató al comandante de Hezbolá Ali Tabtabai y a otras cuatro personas, a pesar del alto el fuego negociado por Estados Unidos el año pasado.
Encontrar la unidad ecuménica en Annaya
La ruta del Papa -Ankara, Beirut, Nicea y ahora Annaya- traza un camino que va más allá del cristianismo de Oriente Próximo, tocando también la ortodoxia y el conflicto entre Rusia y Ucrania.
El mensaje dirigido a las Iglesias de Oriente es el de la unidad, expresada en el lema de León XIV: "En el único Cristo somos uno", tomado de un sermón de San Agustín, el Papa León era de hecho miembro de la orden agustiniana.
El lema es una invitación explícita a superar las divisiones nacidas de los cismas, en particular el de 1054, que separó a católicos y ortodoxos.
Según el padre Matta, este camino ecuménico y político podría inaugurar una fase de recomposición dogmática del cristianismo, contemplando también el diálogo con el Islam en un plano estrictamente político y humano.
Un diálogo abierto podría favorecer "la paz no sólo en Oriente Medio, sino también entre Rusia y Ucrania", concluye el padre Matta.