Porque é que o mosteiro libanês de São Charbel é importante para a diplomacia do Papa Leão

Uma das paragens mais importantes da primeira viagem pontifícia deLeão XIV ao Levante, organizada para assinalar o 1700º aniversário do Concílio de Niceia, é uma visita ao mosteiro libanês de São Maron e São Charbel, em Annaya.

O Pontífice chega ao Líbano no domingo à tarde, depois das suas últimas visitas à Turquia, à Igreja de São Jorge, sede do Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla, e à Catedral Arménia de Istambul .

"Esta visita dá-me a oportunidade de agradecer a Deus pelo corajoso testemunho do povo arménio ao longo dos séculos, muitas vezes em circunstâncias trágicas", disse, referindo-se ao genocídio sofrido às mãos dos turcos no início do século XX.

O Papa estará na capital libanesa, Beirute, deslocando-se depois para o norte, a 1.200 metros de altitude, nas montanhas do interior de Byblos, onde se encontra uma abadia considerada símbolo da religiosidade libanesa e do espírito ecuménico, queestá no centro da viagem de Leão XIV e das celebrações de Iznik.

Niceia foi, de facto, o primeiro grande momento de composição unitária da cristandade, antes dos cismas e do nascimento do Islão que ocorreram nos séculos seguintes.

O mosteiro de Annaya alberga o túmulo de São Charbel Makhluf, um monge eremita do século XIX, canonizado por Paulo VI em 1977. Após a sua morte, em 1898, foram atribuídos a Charbel numerosos milagres que transformaram Annaya num local sagrado, frequentado sobretudo por deficientes e doentes

O milagre mais conhecido é a cura de uma mulher paralítica em 1993, que, segundo as autoridades eclesiásticas, foi obtida por meio do óleo sagrado de Annaya. É por isso que a figura de Charbel, embora seja um santo católico maronita, também é venerada pelos cristãos ortodoxos e profundamente respeitada pelos muçulmanos e drusos. A oração de Leão XIV assume, assim, o valor de uma mensagem espiritual e política do Médio Oriente para a Europa Central e Oriental.

O local é um dos muitos lugares santos entre o Líbano e a Síria dedicados a São Maron, um eremita do século IV, de cujo culto se formou a Igreja Maronita.

O Vaticano procura um papel de mediador

Depois das celebrações em Iznik (antiga Niceia), Annaya torna-se, para a Igreja Católica e para a diplomacia vaticana, o local ideal para inaugurar o papel pacificador que Leão XIV quer assumir na chamada "guerra mundial em pedaços", conceito já formulado pelo Papa Francisco.

Na quinta-feira, em Ancara, na presença do presidente turco Recep Tayyip Erdoğan, o Papa declarou: "A guerra mundial em pedaços é uma deriva que deve ser travada. O futuro da humanidade depende disso", desejando um papel para a Turquia como um fator deestabilidade.

O Padre Youssef Matta, representante do mosteiro, explica à Euronews: "A oração do Santo Padre num lugar venerado por cristãos e muçulmanos é um ato poderoso que invoca a cura moral e espiritual. Reforça o papel único do Líbano como terra de coexistência".

A nível geopolítico, acrescenta que "a presença do Papa é um recurso moral inestimável, mesmo que não seja um mediador direto".

A viagem ao Líbano estava na agenda pastoral de Francisco, mas foi cancelada em 2024 devido às incursões militares israelitas. A Igreja Maronita espera que, desta vez, a presença papal "obrigue os actores a parar para refletir".

No domingo, 23 de novembro, um ataque israelita nos subúrbios do sul de Beirute matou o comandante do Hezbollah, Ali Tabtabai, e quatro outras pessoas, apesar do cessar-fogo mediado pelos Estados Unidos no ano passado.

Encontrar a unidade ecuménica em Annaya

O percurso do Papa - Ancara, Beirute, Niceia e agora Annaya - traça um caminho que vai para além do cristianismo do Médio Oriente, tocando também na ortodoxia e no conflito entre a Rússia e a Ucrânia.

A mensagem dirigida às Igrejas do Oriente é uma mensagem de unidade, expressa no lema de Leão XIV: "No único Cristo somos um", tirado de um sermão de Santo Agostinho. O Papa Leão era de facto membro da ordem agostiniana.

O lema é um convite explícito a superar as divisões decorrentes dos cismas, particularmente o de 1054, que separou católicos e ortodoxos.

Segundo o padre Matta, este caminho ecuménico e político poderia inaugurar uma fase de recomposição dogmática do cristianismo, ao mesmo tempo em que encara o diálogo com o Islão a um nível estritamente político e humano.

Um diálogo aberto poderia favorecer "a paz não só no Médio Oriente, mas também entre a Rússia e a Ucrânia", conclui o Padre Matta.