Kobyz und Jurte: Zentralasiens lebendiges Wissen auf UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes

An einem kalten Morgen in Chimbay, einer Kleinstadt in der Region Karakalpakstan im Nordwesten Usbekistans, beugt sich ein betagter Handwerker über einen halbfertigen Holzrahmen. Seine Hände bewegen sich langsam, aber sicher: formen, biegen, nachjustieren. Er baut eine Jurte, so wie es sein Vater tat und davor schon sein Großvater.

Ein paar Straßen weiter setzt ein junger Lehrling einen Bogen aus Pferdehaar an ein unvollständiges, zweisaitiges Instrument. Er versucht, dem Klang nachzuspüren, den sein Lehrer „so alt wie die Steppe“ nennt.

Diese Szenen stehen für eine breitere Anerkennung in ganz Zentralasien. Auf der zwanzigsten Sitzung des zwischenstaatlichen UNESCO-Ausschusses in Neu-Delhi wurden das Streichinstrument Kobyz und die Jurte, gemeinsam von Usbekistan, Kasachstan und Kirgisistan nominiert, in die UNESCO-Listen des immateriellen Kulturerbes eingetragen. Die UNESCO warnt, Teile dieses Erbes stünden „ernsthaft in Gefahr, weil es immer weniger erfahrene Meister gibt“.

Die Kobyz: ein Klang, geformt über Jahrhunderte

Die Kobyz gehört zu den frühesten Streichinstrumenten der turksprachigen Welt; Forschende datieren sie auf das fünfte bis achte Jahrhundert nach Christus. Ihr kellenförmiger Holzkorpus, der gebogene Hals und eine Membran aus Kamelhaut verleihen ihr einen resonanten Klang voller Obertöne, verwurzelt in schamanischen Traditionen. In manchen Turksprachen stand das Wort qobuz einst schlicht für „Musikinstrument“, ein Hinweis auf ihre zentrale Bedeutung.

In Kasachstan ist die Kobyz-Tradition besonders in den Regionen Kyzylorda und Mangystau stark, wo Generationen von Erzählern und Musikern, bekannt als baky und kyuishe, das Repertoire bewahrt haben. In Kirgisistan leben Elemente der Tradition im musikalischen Erbe der Regionen Issyk-Kul und Naryn fort, wo verwandte Streichinstrumente bis heute epische Erzählungen begleiten.

Eine Kobyz zu bauen erfordert Spezialwissen: den richtigen Baum auswählen, den Korpus aus einem Stück schnitzen, das Pferdehaar für Saiten und Bogen vorbereiten. Dieses Wissen wurde traditionell in Familien weitergegeben.

Heute hält sich die Kobyz in Karakalpakstan vor allem durch Zhyrau, epische Erzähler, die ihre Vorträge mit dem Instrument begleiten. Doch die Tradition schrumpft rasant.

Ermek Bayniyazov, ein Zhyrau aus einem Dorf bei Nukus, beobachtet, wie schnell das Handwerk verschwindet. „Als ich jung war, konntest du in jedes Dorf kommen, und irgendjemand wusste, wie man eine Kobyz stimmt oder repariert. Heute kann ich die wirklichen Meister an einer Hand abzählen. Hört einer von ihnen auf, gehen die Fertigkeiten mit ihm verloren.“

Er ergänzt: „Eine Kobyz ist nicht wie eine Gitarre, die man im Laden kauft. Der Korpus muss aus einem einzigen Block geschnitzt werden. Das Pferdehaar wird gewaschen, getrocknet und auf eine bestimmte Weise gedreht. Selbst die Wahl des richtigen Baums war früher eine Kunst. Heute gibt es Spieler, die nicht wissen, wie das Instrument gebaut wird, ein Warnsignal für die Zukunft.“

Die Jurte: ein Zuhause, das das Nomadenleben prägte

Ist die Kobyz die Stimme der Steppe, dann ist die Jurte ihre Architektur. Für die nomadischen und halbnomadischen Völker Zentralasiens, die Karakalpaken, Kasachen und Kirgisen, blieb sie bis ins späte neunzehnte Jahrhundert die wichtigste Wohnform. In den 1930er bis 1940er Jahren nutzten sie vor allem Hirten während der saisonalen Wanderungen.

Historisch hatte die Jurte eine tiefe soziale Bedeutung. Ein junger Mann, der heiraten wollte, musste eine besitzen. Bei Karluken und Kiptschaken gaben Eltern ihre Tochter nicht an jemanden, der keine Jurte hatte. Hochzeitsjurten wurden mit weißem Filz bedeckt, Alltagsjurten, kara ui, mit dunklerem Material.

In der ganzen Region stand die Jurte für Kontinuität und Verbundenheit mit dem Land. Für viele Gemeinschaften war ihr Innenraum ein Mikrokosmos der Ordnung, während sich jenseits der Filzwände das größere Universum erstreckte.

In Usbekistan gehören Jurten in Karakalpakstan, Surkhandarya, Navoi und anderen Regionen weiterhin zum kulturellen Leben. Im Sommer stellen Familien sie noch immer nahe Wasserstellen oder Bäumen auf; Filzbahnen werden für Luftzug hochgeschlagen.

Chimbay ist einer der wenigen Orte, an denen traditionelles Handwerk noch konzentriert gepflegt wird: Werkstätten bewahren die Kunst des Jurtenbaus, daneben entstehen in Stickereiateliers Suzani und andere Textilien. Die Handwerker sprechen selten von „Erbe“, doch genau ihre Fertigkeiten sind es, die UNESCO schützen will.

Heute dienen Jurten weniger als Alltagswohnungen, sondern als kulturelle Orte, an denen auch Besucher nomadische Traditionen unmittelbar erleben. Vohid Pirmatov, Betreiber der Jurtenanlage „Kyzylkum Safari“ in Navoi, sagt Euronews, die echten Filzbauten böten eine seltene Verbindung zur Vergangenheit. „Unsere Jurten sind aus natürlichem Filz, demselben Material, das traditionell in nomadischen Wohnstätten verwendet wurde. Die Wände atmen, die Luft zirkuliert und hält das Innere kühl.“

Das Interesse wächst, sagt er. „Wir sehen viele Touristinnen und Touristen, besonders aus Deutschland, Frankreich und Italien. Sie wollen die Atmosphäre selbst spüren, nicht nur darüber lesen.“

Warum die UNESCO-Anerkennung jetzt zählt

Der Eintrag macht die kulturelle Tiefe dieser Praktiken sichtbar, und die Dringlichkeit, sie zu schützen. Kundige Kobyz-Bauer werden rar. Umweltbelastungen erschweren den Zugang zu geeignetem Holz für Jurtengestelle. Viele junge Menschen greifen eher zu moderner Musik und digitalen Tools als zu traditionellem Handwerk.

Gulbakhar Izentaeva, Direktorin des Staatlichen Savitsky-Museums der Künste in Nukus, sagt Euronews, dies sei das erste Element aus Karakalpakstan auf den UNESCO-Listen des immateriellen Erbes und das erste aus Usbekistan auf der Liste für dringenden Schutz. Sie warnt: „Junge Leute hören selten traditionelle Musik und wollen nicht lernen, wie man die Kobyz baut.“

Sie fügt hinzu, Wissen, das Jahrhunderte überdauerte, hänge heute an wenigen Meistern, und an einer Gesellschaft, die sich rasant wandelt.

Saida Mirziyoyeva, Leiterin der Präsidialverwaltung, betonte in sozialen Netzwerken, der Eintrag unterstreiche die tiefere Kontinuität zwischen den Generationen. „Er spiegelt die Tiefe unserer Traditionen, die Stärke unseres geistigen Erbes und das fortlaufende Band zwischen den Generationen.“

In ganz Zentralasien gilt der Eintrag als Anerkennung einer lebendigen Wissenskette. Trotz aller Veränderungen im Alltag bleiben Kobyz und Jurte Fixpunkte der kulturellen Identität, getragen von den Gemeinschaften, die sie noch praktizieren und weitergeben.

Dieser Text wurde mit Hilfe von künstlicher Intelligenz übersetzt. Ein Problem melden : [feedback-articles-de@euronews.com].